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Se dice que detrás de cada buen escritor hay un buen editor. ¿Qué hace que un editor sea "bueno" y por qué es tan importante el editor? Este curso introductorio aportará habilidades para convertirse en un editor eficaz, aún sobre una base informal, y podrás ayudar a amigos en la evaluación de sus escritos, así como también, realizar un trabajo editorial más serio. En el lapso de cuatro semanas tendrás la oportunidad única de aprender de cuatro editores experimentados en el mundo editorial cristiano. Cada clase estará vinculada a la siguiente: 1) Qué hace un editor; 2) Cómo evaluar un manuscrito; 3) Cómo editar un manuscrito; y 4) Creciendo como editor.
   

Se dice que detrás de cada buen escritor hay un buen editor. ¿Qué hace que un editor sea "bueno" y por qué es tan importante el editor? Este curso introductorio aportará habilidades para convertirse en un editor eficaz, aún sobre una base informal, y podrás ayudar a amigos en la evaluación de sus escritos, así como también, realizar un trabajo editorial más serio. En el lapso de cuatro semanas tendrás la oportunidad única de aprender de cuatro editores experimentados en el mundo editorial cristiano. Cada clase estará vinculada a la siguiente: 1) Qué hace un editor; 2) Cómo evaluar un manuscrito; 3) Cómo editar un manuscrito; y 4) Creciendo como editor.

En este espacio compartiremos, en un primer momento, cómo ha sido abordada la historia de la Iglesia en nuestro continente. Luego sucintamente haremos una panorámica sobre la presencia de la mujer en la gestación, fundación y participación de la iglesia en nuestra América Latina, como parte de lo que es el mover del Espíritu hacia ministerios integrales y de justicia de género. Por esto revisaremos el contexto de la misión de Dios en nuestro continente, pues es el escenario de la construcción de lo que somos como iglesia. A partir de esto miraremos nuestra actual realidad contextual.


El Curso tiene el propósito esencial de tomar muy en serio la tarea deconstructiva de la teología. En este caso, permitiremos que el eje de género y la teología se interpelen mutuamente. Un ingrediente fundamental se encuentra en la construcción histórica de aquello que se comprende como "lo masculino", con todas sus variantes u sus efectos en las relaciones humanas. Desde la lectura normativa y normalizadora de la Biblia se comprueba que la historia hace responsable fundamentalmente a los varones pro la construcción de relaciones violentas y opresivas, particulares y estructurales, ejercidas no solo sobre las mujeres sino también sobre otros hombres. Algunas preguntas que nos formularemos son: ¿Qué factores determinan las formas de masculinidad? ¿Existen masculinidades nocivas, o formas perversas de "lo masculino"? ¿ Cómo afectan a las relaciones en las comunidades de fe cristianas? ¿Cuáles son las alternativas saludables, y cuáles son las prácticas pendientes para vivir las relaciones de género como un "estado de gracia"?

INICIO: Martes 5 de septiembre

En este Curso nos concentraremos sobre la teología feminista en América Latina desde la convicción de que el evangelio de Jesús es verdaderamente una buena noticia para las mujeres, para los varones y para toda la creación. La teología feminista surge como una manera alegre, liberadora, esperanzada y creativa de trabajar desde el camino del seguimiento de Jesús junto con la Ruaj / Espíritu de Dios, para que el evangelio "de más de sí" concretamente en nuestros contextos. En esta oportunidad nos acompañará también Priscila Barredo, como profesora asistente en este Curso. ¡Bienvenidas/os!


La Biblia fue escrita en diversos contextos sociales que reflejan ellos mismos las visiones sobre la realidad de sus autores. Como escrito que guía la vida de millones de personas, sus enseñanzas han influido en la organización social, las relaciones entre hombres y mujeres, así como también, las voces de las iglesia hacia el resto de la sociedad respecto a la paridad de género, la violencia, y en general, la justicia y amor.

El análisis bíblico en perspectivas de género abre una ventana de posibilidades de análisis textual prestando atención a cómo se construyen socialmente las distintas masculinidades y feminidades, y con ejercicios prácticos que puedan animar procesos de relectura bíblica desde la perspectiva del Reino de Dios, con justicia y plena participación

Este curso ofrece un panorama amplio del cómo y para qué se origina la categoría de género como instrumento teórico. Esta categoría tiene efectos políticos en diferentes dimensiones de la vida, ya que busca criticar y transformarla para buscar mayores condiciones de justicia en las relaciones entre hombres y mujeres. Como curso introductorio, nos encargaremos de situar la categoría dentro del vocabulario de análisis y reflexión y en el contexto de otras categorías y conceptos como patriarcado, trabajo reproductivo, interseccionalidad.

El Bálsamo de la Ternura. Perspectivas de Restauración

Para el niño violentado su imagen ha caído y con ella su experiencia y su vida. Cuando hablamos de restauración nos disponemos entonces a levantar su imagen, levantar sus ojos hacia nuevas experiencias que le brinden esperanza, levantar el vuelo de su vida. Exploraremos estas temáticas en el desafío al que nos invita este curso.

El Bálsamo de la Ternura. Perspectivas de Restauración

Para el niño violentado su imagen ha caído y con ella su experiencia y su vida. Cuando hablamos de restauración nos disponemos entonces a levantar su imagen, levantar sus ojos hacia nuevas experiencias que le brinden esperanza, levantar el vuelo de su vida. Exploraremos estas temáticas en el desafío al que nos invita este curso.

INICIO: Lunes 2 de Octubre.

La pastoral ha tenido muchas variantes y versiones a lo largo de la historia. La imagen que muchos adquieren por el testimonio de ciertos pastores "famosos" es que se trata de gerentes administrativos, gestores de proyectos o líderes de masas. Pero también existe aquella, creo yo tomada del testimonio de Jesús por los Evangelio, que toma matices fuertemente relacionales, afectivos, éticos sociales y altamente relacionales cuando aprende se muestra como uno que aprende de los niños y niñas la necesidad de cuidar del otro, del poder de la vulnerabilidad, y de la amistad afectiva como lugar de vida y situación de justicia. 

INICIO: Lunes 2 de Octubre

La pastoral ha tenido muchas variantes y versiones a lo largo de la historia. La imagen que muchos adquieren por el testimonio de ciertos pastores "famosos" es que se trata de gerentes administrativos, gestores de proyectos o líderes de masas. Pero también existe aquella, creo yo tomada del testimonio de Jesús por los Evangelio, que toma matices fuertemente relacionales, afectivos, éticos sociales y altamente relacionales cuando aprende se muestra como uno que aprende de los niños y niñas la necesidad de cuidar del otro, del poder de la vulnerabilidad, y de la amistad afectiva como lugar de vida y situación de justicia. 



INICIO: Lunes 4 de septiembre

INICIO: Lunes 4 de septiembre

Estudiaremos las realidades históricas, analizaremos los paradigmas culturales y reflexionaremos en otras propuestas desde las que podemos construir nuevos imaginarios sociales colectivos en favor de la tierna protección de la niñez. Un eje de trabajo importante será la espiritualidad desde la que proponemos un ejercicio político desde lo cotidiano y caracterizado por insurgir contra todas aquellas maneras y conductas alejadas de la ternura y que afectan a la niñez, insurgencia activa y proactiva.

Inicio: Lunes 7 de agosto

Estudiaremos las realidades históricas, analizaremos los paradigmas culturales y reflexionaremos en otras propuestas desde las que podemos construir nuevos imaginarios sociales colectivos en favor de la tierna protección de la niñez. Un eje de trabajo importante será la espiritualidad desde la que proponemos un ejercicio político desde lo cotidiano y caracterizado por insurgir contra todas aquellas maneras y conductas alejadas de la ternura y que afectan a la niñez, insurgencia activa y proactiva.

Inicio: Lunes 7 de agosto

Este curso es la Introducción al estudio de la Crianza con Ternura. En él se estudia el enfoque de Crianza con Ternura, con una propuesta social y política de desarrollo integral de la niñez que procura transformar la cultura de violencia e injusticia que caracteriza América Latina y el Caribe.

Este curso es la Introducción al estudio de la Crianza con Ternura. En él se estudia el enfoque de Crianza con Ternura, con una propuesta social y política de desarrollo integral de la niñez que procura transformar la cultura de violencia e injusticia que caracteriza América Latina y el Caribe.

La infancia de una persona influye mucho en lo que será en el resto de su vida. Del mismo modo, conocer el origen de una persona nos enriquece para ver el obrar de Dios a lo largo de su historia, En este Curso estudiaremos aquellos escritos apócrifos compuestos por la iglesia cristiana primitiva en el que rescatan y componen tradiciones sobre la infancia de Jesús. Nos acercaremos a varios fragmentos, evangelios y menciones de la infancia desde perspectivas del análisis socio-cultural, el estudio crítico de las tradiciones y teológico. Estaremos navegando por la relación que tuvo con sus padres y con otros niños, cómo fue su desarrollo de niño, y en varios contextos que nos ampliarán la búsqueda de la figura central de la fe cristiana. Al finalizar el Curso habremos enriquecido significativamente nuestro conocimiento de muchas de las tradiciones que hemos practicado por siglos en nuestra América Latina.

Inicio: Lunes 2 de Octubre

En tiempos de la Post-Verdad, distorsionar la imagen de una persona es un instrumento recurrente a fin de ocultar sus obras y su pensamiento. María Magdalena sigue siendo objeto de discriminaciones y postergaciones que le restan credibilidad a la iglesia en su testimonio al mundo, así como también, que vacían a la iglesia de posibilidades de ser alimentada sanamente por testimonios vificantes.
El Evangelio de María Magdalena es un texto apócrifo, es cierto, pero que directa e indirectamente ha aportado mucho al conocimiento de los cristianismos originarios, especialmente, en lo que es la central participación de la mujer en varios movimientos y grupos cristianos de los primeros siglos.

INICIO: LUNES 4 de septiembre

En este curso estaremos analizando dos textos muy importantes para los orígenes del cristianismo, la tradición del Apóstol Pedro y aún, para comprender algunos pasajes de autoría petrina en el Nuevo Testamento.

Ambos escritos fueron muy conocidos y de inspiración en los primeros siglos. Historias como el ministerio de Pedro en Roma, sus disputas con la falsas enseñanzas de Simón, el mago, así como también la persecusión de los cristianos y el martirio de Pedro son conocidas por los Hechos de Pedro. Luego también, algunas enseñanzas sobre el final de los tiempos, el cstigo eterno y la vida eterna las conocemos por el Apocalipsis de Pedro que no consta más que de 34 líneas. Será un gusto adentrarnos en estas historias y creencias a fin de profundizar nuestro conocimiento del NT y de los orígenes del cristianismo.

Es una alegría poder compartir con ustedes estas cuatro semanas de estudio. Estaremos analizando el Pseudo Bernabé, un escrito con grandes aportes para conocer los cristianismos originarios, y en particular, para ver los procesos de separación de un cristianismo ligado a un judaísmo etnocéntrista hacia un cristianismo abierto a todos los pueblos. Del mismo modo, estaremos conocimiendo el método de interpretación del Antiguo Testamento que usó el cristianismo vinculado a este escrito, particularmente, el método alegórico.

El Evangelio Copto de Tomás y el Evangelio de Judas representan un enorme aporte al conocimiento del mundo de la época en la que surgió el cristianismo (¿cristianismos?). En un mundo en el que la tradicional oral jugó un rol muy importante en la creación y transmisión de las enseñanzas religiosas, los escritos también tuvieron un rol importante, especialmente entre los grupos letradoso ante la necesidad de guardar de forma más fiel las enseñanzas del maestro y de los testigos.

Aquí tendremos los recursos para el curso de Literatura Paratestamentaria, así como también, realizaremos algunas actividades cuando sean señaladas por el profesor.

Solo para estudiantes de la Facultad de Teología - Pontificia Universidad Católica Argentina.

Los testamentos de los Doce Patriarcas se presenta como la despedida final de los doce hijos de Jacobo. Los libros siguen la despedida de Jacob en Génesis 49. Justo antes de su muerte los doce hijos se despiden dejando consejos, confesando faltas, reconociendo sus virtudes y exhortando a sus descendientes a guardar sus enseñanzas. En ciertos casos, aún se pueden encontrar predicciones sobre el futuro de Israel y sobre el Mesías. Son especialmente significativas las figuras de Leví y Judá. En estos escritos se podrá conocer sobre muchos temas éticos presentados a manera de relato de hechos, bendiciones, exhortaciones, entre otros. Cómo se construye la imagen de cada patriarca y con relación al presente desde el cual se escribe el texto es una tarea hermenéutica fascinante que bien merece ser estudiada.

El libro de Jubileos es un recuerdo de hechos revelados a Moisés durante los cuarenta días que pasó en el Monte Sinaí (Ex 24,18). En su primer capítulo Dios describe la apostasía y la última restauración de su pueblo que tendrá lugar en el futuro. Los siguientes capítulos (2-50) continúan una extensa revelación a Moisés por parte de un ángel. 

El ángel le narra Moisés la historia de humanidad previa y la subsecuente historia del pueblo elegido. El auto siguió los lineamientos de la historia de Israel aportando en génesis y los primeros capítulos del Éxodo. En su labor de recontar la historia bíblica condensa, omite, amplía, explica, suplementa, y otras veces radicalmente corta los episodios bíblicos. El libro de Jubileos fue tomado como escrito sagrado en muchas comunidades cristianas de los primeros siglos, y aún hoy, es parte del canon de la iglesia ortodoxa etíope.

Dr. Edesio Sáchez

Profesor titular

En este curso trataremos de compartir algunas herramientas para acompañar a niños y niñas que sufren o han sufrido algún tipo de violencia. Las estadísticas no nos muestran la realidad de violencia hacia niños, niñas y adolescentes (NNyA), aunque la mayoría de ellos se realizan al interior de los hogares y por personas uy cercanas a ellos y ellas.

En estas cuatro semanas trataremos de entender este flagelo. Uno de los secretos más ocultos y crueles, porque no solo se vulnera el cuerpo de los NNYA sino sus propias identidades. En primer lugar tipificaremos la violencia infantil. En segundo lugar trataremos de entender cuál es el rol o los roles de las madres de niños y niñas violentados. Luego veremos la actuación de los y las violentos/as y sus responsabilidades. Finalmente cómo debemos actuar como iglesia de manera integral e inter-institucional sabiendo que la ofensa violencia.

Entonces ¿Cómo acompañarlos a estos NNyA, víctimas de violencia? ¿Qué podemos hacer como iglesia, para que Jesús sea una realidad en sus vidas?

La iglesia tiene que estar preparada para darse cuenta de las características que tiene una familia donde hay ejercicio de violencia. Es importante que acompañemos, que podamos tener espacios donde estas mujeres puedan acudir a pedir ayuda. La iglesia no sólo tiene las herramientas para romper los silencios de la violencia sino que tiene la obligación de llevar una educación pacífica a la familia. Cuando una mujer está en una situación de violencia siente mucha soledad y la iglesia puede ser ese sostén que necesita para salir de la problemática. La violencia, además, deja a las víctimas sin palabras y la iglesia debe ser aquella que ponga palabras en la boca de las mujeres y que les enseñe a defenderse y a dejar de re-victimizarse. En este curso estaremos aprendiendo sobre esta terrible problemática, y sobre las maneras de acompañarlas en el proceso de su sanidad compartiendo testimonios de mujeres que salieron de la violencia, así como también, del estudio teórico y práctico sobre el tema".

Nuestra propuesta busca también construir esos elementos desde nuestra experiencia como hijos, hijas, nietos, nietas, padres y madres  al interior de nuestros propios hogares; nos hayamos desarrollado o no, en un ambiente cristiano.

Con preocupación vemos que las estadísticas no arrojan plenamente la realidad del maltrato sufrido por niños, niñas y adolescentes (NNA), cuando se realiza al interior de los hogares.  Estos datos aparecen solo cuando los castigos recibidos han producido secuelas graves o muerte.   Pero lo que es peor es que las diferentes formas de castigo físico siguen siendo vistas por los adultos y adultas como un método de disciplina y aprendizaje.  Y con mucha tristeza tenemos que reconocer que esta realidad no cambia cuando nos acercamos al mundo cristiano.

¿Cómo acompañamos a estos niños y niñas, víctimas de violencia doméstica? ¿Qué podemos hacer como Iglesia, para hacer que las buenas nuevas del Reino sea una realidad en estos niños y niñas? ¿Qué debemos considerar en nuestro entendimiento de disciplina para no llegar a la  violencia hacia nuestros niños, niñas y adolescentes?


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