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Este curso forma parte del Diplomado en Juventudes y Fe Cristiana. En él se reflexionará en torno a algunas de las dinámicas adultocéntricas presentes en la iglesia y la sociedad, desde las condiciones y situaciones de las y los jóvenes. Se analizarán las formas de desigualdad y las relaciones de poder reproducidas en distintos espacios de la sociedad, especialmente, en las comunidades de fe y las familias. Asimismo, se explorarán prácticas colaborativas y descolonizadoras que permitan el intercambio de saberes y sensibilidades entre personas adultas y jóvenes.
El curso tendrá un especial énfasis en el papel de los medios de comunicación digitales y las redes sociales.

VIDEO PRESENTACION
Este curso forma parte del Diplomado Juventudes y Fe Cristiana. Como primer curso en el bloque, procuramos introducir a las y los participantes a un gran vistazo de la diversidad de identidades que conviven en Latinoamérica, trazar un camino de análisis de la conformación de esas identidades para así comprender mejor quiénes son nuestras y nuestros jóvenes, cómo es el mundo en el que viven, y cuáles podrían hacer estrategias contextualizadas y relevantes que desde la fe cristiana podemos emprender para su fortalecimiento y acompañamiento pastoral. Buscamos hacer un viaje desde cuatro distintas perspectivas para acercarnos al tema de las identidades y juventudes en Latinoamérica. Comenzaremos desde una perspectiva de historia-cultura y religión, explorando los procesos de pre-conquista, conquista, colonia y sus repercusiones en nuestra manera de entender el mundo, la familia, educación, religión y vocación. Luego nos moveremos a una perspectiva de género: ¿Cómo se nos enseña en Latinoamérica a ser hombre y mujer? ¿qué ocurre cuando alguien no calza en las expectativas? ¿Cómo afecta esto su visión de espiritualidad, de vida de fe? Luego consideraremos el mosaico multicultural, a veces motivando privilegio o rechazo, aceptación y negación. ¿Cómo entienden nuestras juventudes las diferencias? ¿A quiénes admiran, de quiénes huyen? Terminaremos con el entendimiento de la vocación y la ciudadanía. ¿Cuáles son los discursos de poder y prestigio que a diario bombardean sus mentes invitándoles a vidas de perfección y éxito desde visiones consumistas y patriarcales? ¿Cómo estamos desde la pastoral acompañando en estas inquietudes? ¿Quiénes tienen verdaderas oportunidades y quiénes no? ¿Cuáles son las razones?

Prof. Karina Vargas

Cuando se piensa en la familia en la Biblia se comete el error de pensarse en ella de la misma manera como la imaginamos hoy. Especialmente en tiempos del Antiguo Testamento, por ejemplo, la familia era extendida y podían llegar a ser hasta 50 personas. ¿Cómo eran las dinámicas familiares, los roles, el trabajo, el cuidado en ese entonces? Recordemos que hay muchas historias de líderes importantes de Israel cuyas familias estaban compuestas por esposas y concubinas, sin embargo, para su época no se escucha de críticas al respecto, pero también hay otros casos en el que se habla de una sola mujer. La muerte temprana de muchos miembros de la sociedad (por guerras, enfermedades) dejaban viudas y huérfanos a muchos, ¿cómo se entendía la familia a la luz de esas situaciones?

Jesús tuvo al menos 6 hermanos (4 varones y al menos 2 mujeres), y muy posiblemente sus sobrinos vivieron conjuntamente o cerca de él como era costumbre en sociedades rurales del siglo I d.C. El oficio de "piquetero" seguramente lo tuvieron también sus hermanos, compartieron las responsabilidades de la economía familiar y el cuidado de todos los menores. Si Jesús fue soltero como sabemos, ¿cómo fue visto para su época?

Al desarrollarse el cristianismo en el mundo greco-romano la fe cristiana replanteó las relaciones y la concepción familia a la luz de su nuevo contexto. Las mujeres, por ejemplo, en la sociedad romana cuando eran ellas libres gozaban de una relación con los varones un tanto diferente a la judía. Vamos a estudiar estos aspectos y trataremos de descubrir algunas claves que nos ayuden a conocer las familias de la época y cómo esta organización nos habla sobre el presente.

A manera de presentación le compartimos el video con la Charla con el Dr. Edesio Sánchez sobre Familia en el Antiguo Testamento

La teología cristiana de la ternura es una reflexión que se propone comprender éste tema bajo el prisma crítico de la fe y del seguimiento de Jesús en la vida diaria. En otras palabras, es un intento de concebir la ternura desde la perspectiva específica de la fe y del Dios de la Vida con el propósito de asumir nuevos compromisos enmarcados en el proyecto salvífico-liberador del Dios tierno y amoroso. Es un ejercicio que, según la tradición teológica latinoamericana, sigue varios pasos: observa la realidad que nos circunda en América Latina (realidad social, cultural, económica y política, entre otras), se juzga esa realidad a la luz de las Escrituras al mismo tiempo que se examinan las contribuciones teológicas y las prácticas pastorales que se hayan hecho acerca del tema en otros tiempos y lugares y, en ese proceso, se derivan nuevos compromisos para vivir la ternura y ayudar a construir un mundo tierno con la ímpetu que nos pide Jesús de Nazaret. La teología, vista así, es como un lente a través del cual interpretamos las realidades humanas, desde las expectativas y parámetros de la fe, con el ánimo de contribuir a las trasformaciones sociales que
hagan la vida más humana, digna y plena (Juan 10:10)

La pastoral ha tenido muchas variantes y versiones a lo largo de la historia. La imagen que muchos adquieren por el testimonio de ciertos pastores "famosos" es que se trata de gerentes administrativos, gestores de proyectos o líderes de masas. Pero también existe aquella, creo yo tomada del testimonio de Jesús por los Evangelio, que toma matices fuertemente relacionales, afectivos, éticos sociales y altamente relacionales cuando aprende se muestra como uno que aprende de los niños y niñas la necesidad de cuidar del otro, del poder de la vulnerabilidad, y de la amistad afectiva como lugar de vida y situación de justicia.

Cuando pensamos en los niños y niñas debemos de sentirnos llamados a protegerlos, y en el ejercicio de protegerlos, a aprender de su vulnerabilidad que nos recuerdan la centralidad de los afectos, del cuidado de unos por los otros, y la necesidad de involucrarnos en proteger y trabajar por el bienestar de todos (shalom). En este curso estaremos reflexionando sobre estos y otros temas afines en perspectivas pastorales.

El Curso pretende compartir lo que se viene entendiendo en nuestra AbyaYala por aquello de Política y Ternura. Sin embargo en el contexto del carisma que anima la acción de Bíblica Virtual y WorldVision se hará desde un eje transversal a todos los aspectos del Curso, es decir al rol de la espiritualidad como una dimensión inherente a la labor social, al trabajo de formación integral, a la práctica  educativa que acompaña el quehacer institucional de Visión Mundial y Bíblica Virtual. Más específicamente, se trata de una espiritualidad que ha de privilegiar la espiritualidad cristiana y la educación en sentido amplio, es decir al proceso de aprendizaje de la condición humana como el bien público de la política y como el sentido de dignidad de la acción socioeducativa institucional.

Espacio para compartir materiales del Curso Literatura Paratestamentaria y Rabínica - UCA

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