Próximos CURSOS en BV





    Cursos disponibles

    Este Curso se propone tomar conciencia de cómo en el modelo civilizatorio actual, caracterizado por la premura del tiempo, los cambios permanentes a todo nivel, la saturación del ruido, la inestabilidad y banalización de las relaciones humanas, el cuidado esencial de la especie y de su entorno natural se ve amenazado y pone en riesgo al vínculo afectivo, cariñoso que hace que se asegure la convivialidad, las relaciones de respeto, reciprocidad y democráticas que incluyan la amistad, la solidaridad como la ternura de los pueblos a lo largo de toda la vida. El modelo hegemónico global capitalista y neoliberal busca invertir la subjetividad de las personas y hacerlas dóciles a la ideología dominante.


    Este curso forma parte del Diplomado en Crianza con Ternura. 

    Este módulo, en particular, estudia las bases teológicas de la ternura y su lugar dentro del proyecto histórico de redención integral. La teología cristiana de la ternura es una reflexión que busca comprender este tema bajo el prisma crítico de la fe y del seguimiento de Jesús. 

    Es un intento de concebir la ternura desde la perspectiva específica de la fe y del Dios de la Vida con el propósito de asumir nuevos compromisos enmarcados en el proyecto salvífico-liberador del Señor. 

    Este curso forma parte del Diplomado de Crianza con Ternura.  En él se estudia el enfoque de Crianza con Ternura, con una propuesta social y política de desarrollo integral de la niñez que procura transformar la cultura de patriarcado e injusticia que caracteriza América Latina y el Caribe.  El curso busca sentar las bases para que la familia, comunidad e iglesia sean una respuesta de ternura, pastoral, discipular y profética, para la niñez en contexto de sus relaciones significativas.


    En este importante curso, con uno de los más reconocidos traductores de la Biblia en castellano, el Dr. Edesio Sánchez Cetina, veremos los siguientes temas:

    .1. ¿Qué es exactamente una traducción de la Biblia? Textos, interpretaciones, técnicas (primera parte)

    2. ¿Qué es exactamente una traducción de la Biblia? Textos, interpretaciones, técnicas (segunda parte)

    3. Concepciones de la inspiración de la Biblia, el Canon y las Versiones de la Biblia: ¿Hay versiones de la Biblia inspiradas o más fieles que otras?

    4. Diversidad de versiones de la Biblia: usos y perspectivas misionológicas

    INICIO: 14 de mayo

    "Los textos que hablan sobre esta figura, tanto en las Escrituras como en la Literatura Apócrifa, reflejan una profunda y compleja experiencia de sufrimiento e injusticia. Muchas veces estas situaciones son atribuidas al liderazgo de este ser maligno. Sin embargo, no se reducen acciones personales, sino que con el nombre de Satanás se designa sistemas económicos y políticos, ideas, instituciones, y acciones malvadas. Esta dimensión de lo satánico suele ser ignorado, o bien, relacionado con un ligereza que termina sirviendo de ayuda a quienes/lo que se oponen a causas saludables".

    INICIO 24 DE JUNIO

    En este curso nos proponemos abordar lecturas hermenéuticas del evangelio de Mateo, uno de los evangelios más difundidos en los primeros siglos, probablemente por la interpretación desde lo eclesial. Haremos un estudio general del libro, usando herramientas lingüísticas, como el método narrativo complementado con otros, privilegiando la perspectiva de género en su sentido amplio, y la crítica poscolonial. Una lectura hermenéutica feminista que hace uso de la categoría de análisis del género, para confrontarla con la vida cotidiana contemporánea, en la búsqueda de una práctica que contribuya a la equidad, la paz y la justicia.

    Inicio 27 de mayo

    En este curso nos proponemos abordar la Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses, probablemente el más antiguo texto del Nuevo Testamento, usando herramientas lingüísticas, de la metodología estructural, de la lectura socio-política de la Biblia, y una hermenéutica que destaque la concurrencia de ciertas problemáticas que enfrenta Pablo en su búsqueda de construir comunidades contrahegemónicas en el seno del Imperio romano, con los desafíos que hoy enfrentamos al pensar la fe de Jesús Mesías en el marco de los actuales imperios y hegemonías mediáticas.

    Observaremos las tensiones internas en material social y política que refleja el libro, especialmente desde las perspectivas de la corrupción y su complejidad.

    Cuatro temas / Cuatro Semanas:
    1. Cuando la iglesia es corrupta: el mensaje profético a las siete iglesias.
    2. Acusados de corrupción por practicar la justicia, "martirio": medios de comunicación, leyes y castigos que distorsionan la verdad.
    3. "Salgan de allí: dejar la corrupción y perder la vida". Perspectivas sobre la corrupción desde los pobres, esclavos, mujeres y otros excluidos.
    4. La Nueva Jerusalén como "lugar" y sistema creador de relaciones y estructuras de justicia.


    Este curso, llamado “Religiosidad y espiritualidad en Jonás”, es una introducción general al libro de Jonás, con un abordaje desde los métodos histórico-críticos y el uso de diversas perspectivas de interpretación. Los mismos equiparán a los/las estudiante con bases académicas sobre este libro para orientarlos a fundamentar un conocimiento basado en el análisis racional crítico y multidisciplinario. 

    Este curso estimulará interpretaciones contemporáneas desde la realidad latinoamericana e hispano-parlante.

    Este curso pretende continuar con la formación del participante en las áreas de hermenéutica y exégesis bíblicas, y a la vez profundizar más en el uso de herramientas y métodos, a partir de la formación académica del instructor y de su experiencia de más de treinta años de práctica docente y profesional en el campo de la traducción bíblica y de la producción de comentarios bíblicos y ensayos publicados en diversas revistas y páginas de internet.

    La concentración del curso en el libro de Deuteronomio permitirá que el estudio de textos particulares se mire a la luz de todo el libro de su pertenencia a un bloque literario más amplio conocido como la “Literatura o tradición deuteronómica”.

    Los grupos psico-sociales funcionan como elemento dinamizador de las conductas violentas. el conocimiento del fundamento de su existencia, de su estructura y de los procesos que en él se generan, son elementos indispensables para conformar la entidad grupal. Conocer los procesos y características de la interacción comunicativa y las herramientas para producir cambios fortalecen la tarea. La interdisciplina para la intervención de la violencia es indispensable para poder acompañar los procesos reeducativos. La comprensión de la problemática desde una perspectiva multidimensional y compleja redimensiona nuestros saberes e intervenciones.





    Iniciamos el 4to Curso del Diplomado en Hombres que ejercen violencia. En esta oportunidad, estaremos tratando la deconstrucción de la conductas violentas masculinas a partir del marco teórico que permite abordar la problemática, considerando la multicausalidad de la violencia familiar.

    A lo largo de estas semanas veremos: el Modelo Biologicista, Interaccional,  Sociocultural y el Integrativo Multidimensional. Los Mitos, esterreotipos y mandatos que sostienen el ejercicio de la violencia. Los micromachismos. Y por último Adolescencias y violencias.




    La violencia se constituye en una situación problemática que interpela la vida cotidiana de las mujeres y la niñez que transitan esta violencia. De esta manera intervenir con hombres que perpetran esta violencia, es una tarea necesaria dentro y fuera de las instituciones y su justificación se podría basar en los datos arriba mencionados.

    La creación de espacios de intervención con hombres que ejercen violencia contra sus parejas o ex parejas o niños/as son una de las posibles  medidas para combatir la violencia de género y mejorar la seguridad y el bienestar de las mujeres y de las hijas e hijos que la sufren.

     Se sabe que las iglesias es uno de los primeros lugares donde tanto la victima como el agresor, suelen pedir ayuda, por lo que es altamente necesario estar informados y formados para saber cómo ayudar y ser de bendicón en ese momento. Necesitamos además despojarnos de prejuicios, juicios y decisiones que puedan llegar a ser opuestas a una ayuda real.

    En esta introducción a los hombres que ejercen violencia, se ofrecerán herramientas para comprender el paso de la invisibilización del fenómeno a la intervención de la problemática. Se ofrecerán las principales herramientas conceptuales: sexo, género y sexualidad, y especialmente se profundizará en la teoría de las masculinidades y su relación con las emociones y la tríada de la violencia masculina (contra las mujeres, contra otros hombres y contra uno mismo).

    En estos tiempos nuestros países cuentan con legislaciones propias para penalizar estas conductas, basadas todas ellas en Tratados y Convenciones Internacionales que son importantes contextualizarlas para tener en cuenta que ejercer violencia también es un delito que se puede penalizar".


    Porque podemos trabajar en prevención, hacer aportes para que los círculos de violencia se rompan, por ejemplo, desde las nuevas generaciones de hombres. Porque cada caso es diferente y se deben tener diversas formas de seguimiento a situaciones de violencia, no solamente desde quienes la sufren, sino también desde quienes la ejercen. Porque los evangélicos deben abandonar las soluciones mágicas que re-victimizan a las víctimizan y anestesian a los agresores. Porque necesitamos aprender a trabajar profesionalmente y hacer uso de la justicia, pero también, podemos hacer algo más que denunciar y sancionar al agresor, quizás, trabajar con quienes de ellos tengan deseos de cambio... Podemos aprender de quienes vienen trabajando profesionalmente sobre esta problemática desde hace años.


    Este curso abordará el tema de la presencia del reino de Dios entre nosotros, de cómo la presencia vivificante de Dios se presenta misteriosamente en la historia humana. ¿Cuál es la relación entre el reino de Dios y la iglesia? ¿es acertado decir que "la iglesia es la esperanza del mundo"? ¿Dios a acotado su accionar en quienes se confiesan sus seguidores? Todos los seguidores de Jesús, ¿son iglesia? Por otro lado, veremos las dimensiones personales, sociales, económicas y políticas del reino de Dios, y cómo el Dios amante y presente en su creación actúa de diversas maneras.

    Si la iglesia es el cuerpo de Cristo, entonces, está llamada a caminar por los caminos que Jesús transita hoy. Jesús vino a dar vida plena, por lo que su iglesia debe: ella misma reflejar la vida plena, y ser un agente de transformación de la sociedad entera desde las perspectivas que Jesús tiene. Así, ¿cómo una iglesia puede reflejar la vida en el reino de Dios? ¿Cómo trabajar porque la iglesia esté involucrada en la transformación de la realidad injusta de la que se forma parte y ser ella una sierva de Dios para la bendición de la sociedad entera?

    Dios, como creador de todo el universo, anhela que toda la creación sea bendecida por su obrar. Jesucristo vino al mundo a obrar la plena salvación de la vida humana, su obra afectó positivamente a todo el ser humano. ¿Cómo lo hizo? ¿qué prioridades mostró? ¿qué implicancias sociales y políticas trajo esto? ¿qué nos dicen sus hechos, sus enseñanzas, su obrar actual? Luego cabe preguntarse, ¿cómo Pablo, Pedro, Juan y los demás apóstoles plasmaron las enseñanzas de Jesús en sus ministerios? Será importante conocer sus opciones, sus propuestas, sus diferentes acciones, y tenerlas como inspiradoras para nuestro presente.

    Fruto de uma parceria entre a Bíblica Virtual e a ONG Visão Mundial Brasil, que ao longo de seus mais de 40 anos de actividades no país tem sido responsável por fomentar inúmeras ações missionárias, este curso é um panorama da chamada Teología de Criaça, uma teología contextual que tem como ponto de partida o protagonismo que o próprio Cristo dá às crianças em seu reino.

    Nele você poderá ter uma introdução à reflexão teológica sobre a infância e construir um pensamento crítico com relação ao tema a partir do método "ver, julgar e agir”.

    Dessa maneira, poderemos juntos identificar as facetas adultocéntricas da sociedade, sobretudo da igreja: analisar como as Escrituras tratam do assunto, auxiliando-nos a balizar a ação cristã; e, por fim, construir propostas pastorais onde a igreja pode se tornar epaços seguros e acolhedores às crianças mais vulneráveis.

    En este curso procuramos alcanzar los tres objetivos siguientes: 

    (1) Reconocer la diferencia y la relación entre las dimensiones psicológicas y espirituales de nuestro ser; 

    (2) apreciar la colaboración entre el Espíritu de Dios y el nuestro, tanto en los procesos de formación y transformación como en las prácticas ministeriales orientadas a promoverlos; y 

    (3)  desarrollar destrezas de acompañamiento relacionadas con los objetivos (1) y (2).

    * En este curso analizaremos esta clave de interpretación de vida y misión de la iglesia, sus grandes aportes históricos, sus puntos débiles, los replanteamientos necesarios para que tenga vigencia y aún sus posibilidades de ser un buen aporte en los actuales contextos latinoamericanos.
    * El curso está orientado a quienes se ven involucrados en ministerios denominados "sociales", o aquellos/as líderes que desean desarrollar ministerios que abarquen toda la vida humana integralmente.

    VIDEO PRESENTACION

    Este curso forma parte del Diplomado en Nuevas Eclesiologías Latinoamericanas. Aquí nos tomaremos el tiempo para debatir o problematizar libremente aspectos que se tornan cada vez más visibles y agudos en la experiencia humana contemporánea, como lo son la naturalización de la violencia, la importancia de lograr consensos sociales para instalar la reconciliación, la necesidad de la paz con justicia, y la urgencia por re-convertir a las iglesias en comunidades comprometidas con la paz.

    Video de presentación: https://vimeo.com/132571809

    Este curso forma parte del Diplomado en Nuevas Eclesiologías Latinoamericanas. En él se estudian algunos componentes esenciales para la práctica de un modelo de liderazgo cristiano caracterizado por el servicio, tal como lo enseñó y modeló Jesús. Se parte de la tesis de que no es posible pensar en la renovación de las iglesias si antes no se renuevan sus modelos en el ejercicio del poder. De allí que se conciba que una eclesiología es neotestamentaria siempre y cuando acoja en su práctica del poder (gobierno, dirección o liderazgo) el modelo de servicio, tal cual lo presenta Jesús en Mateo 20:26.

    En este curso espero que indaguemos en el Nuevo Testamento estas metáforas, "casa-familia" y "cuerpo" como formas de entender y entenderse como seguidores de Jesús. Comprender que la metáfora "iglesia" es una de tantas otras usadas para definir a los seguidores de Jesús.

    - Tendremos cuatro clases. Dos clases para tratar el tema de la iglesia como "casa-familia", y dos para la iglesia como "cuerpo".

    - Hemos programado 3 clases en vivo. Trabajaremos sobre lecturas guiadas, Foros de discusión y análisis de modelos eclesiales actuales.

    Espero que estas 4 semanas sean de bendición para todos y todas. Será muy importante contar con ustedes para aprender juntos, y guiados por el único y mismo Espíritu.

    Para el niño violentado su imagen ha caído y con ella su experiencia y su vida. Cuando hablamos de restauración nos disponemos a levantar su imagen, levantar sus ojos hacia nuevas experiencias que le brinden esperanza, levantar el vuelo de su vida. Exploraremos estas temáticas en el desafío al que nos invita este curso.

    El Curso pretende compartir lo que se viene entendiendo en nuestra AbyaYala por aquello de Política y Ternura. Sin embargo en el contexto del carisma que anima la acción de Bíblica Virtual y WorldVision se hará desde un eje transversal a todos los aspectos del Curso, es decir al rol de la espiritualidad como una dimensión inherente a la labor social, al trabajo de formación integral, a la práctica  educativa que acompaña el quehacer institucional de Visión Mundial y Bíblica Virtual. Más específicamente, se trata de una espiritualidad que ha de privilegiar la espiritualidad cristiana y la educación en sentido amplio, es decir al proceso de aprendizaje de la condición humana como el bien público de la política y como el sentido de dignidad de la acción socioeducativa institucional.



    Presentación del Curso:  CLICK AQUI

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