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    INICIO:  Lunes 9 de enero

    En este curso de 4 semanas se podrán apreciar miradas teológicas y socio económicas sobre la parábola de Lucas 16,19-31, Lázaro, el pobre y el hombre rico. Por medio del estudio y diálogo comunitario se piensa explorar las dinámicas sociales y personales que existen entre pobre y rico, las significación de términos claves, el contexto histórico y la teología reflejada en el relato para lograr una crítica comprensión e interpretación. Por ejemplo, ¿cuáles son los propósitos de explicitar el nombre de Lázaro?¿Cómo la comprensión esta parábola nos convoca a un compromiso ético y de fe con aquellas personas que sufren en situaciones de pobreza extrema y de exclusión?

    La mirada que se presenta propone posicionarnos como interlocutores del texto y al mismo tiempo abrirnos a que éste nos incomode y nos llame a fundamentarnos en la justicia, la creatividad liberadora teniendo como base la ruptura con los prejuicios raciales, culturales, religiosos y otros que siguen marginando a personas en los márgenes de nuestras sociedades latinoamericanas. Lamentablemente existen grandes prejuicios hacia personas en extrema pobreza que generan una falsa conformidad y disociación social en la iglesia. ¿Es la solidaridad como enseñanza de la Ley y los profetas un requisito para la salvación de acuerdo a este relato? ¿Cómo acompañar a los habitantes del reino de Dios que están siendo invisibilizados o han sido marginados? ¿Quiénes debemos ser para primeramente ver al otro o la otra y merecer un vínculo de amor con personas viviendo en situaciones de miseria y exclusión?

    El curso Divorcio y acompañamiento pastoral, forma parte del Diplomado en “Biblia, Divorcio y Acompañamiento Pastoral”.  En este curso se buscará reflexionar sobre algunos puntos a considerar antes de acercarnos a las personas que están viviendo un divorcio, así como a sus hijos e hijas.   Como es ¿cuál es nuestra percepción de Familia el día de hoy?  ¿Cuál es nuestro real interés cuando nos acercamos a personas que viven un divorcio?  ¿Desde dónde nos paramos cuando decidimos acompañar estos procesos?

    En este curso se hará un acercamiento a esta circunstancia de la vida desde la dignidad, la empatía, la solidaridad, y el amor misericordioso.  Se intentará revisar diversos materiales que pudiéramos encontrar sobre el tema, también se hará uso de casos prácticos.  Se considerará algunos elementos que desde la Biblia podamos recoger para acompañar a personas que estén pasando por esta experiencia de divorcio. Todo esto nos servirá para intentar construir una pastoral que nos conduzca a promover una comunidad donde todos y todas puedan sentirse parte.

    Este curso es una continuación del curso anterior: Análisis de Pasajes del Antiguo Testamento sobre el Divorcio. En ese curso vimos varios textos concernientes al divorcio y cómo estos desarrollaban diversas condiciones en las cuales podía o debía darse el divorcio. Solamente en Esdras encontramos cierta exigencia a divorciarse. En el resto de los casos se habla más bien de legislar el divorcio a fin de proteger a la mujer, o bien de texto que usan la situación del divorcio como metáfora de la relación de Israel con el pueblo.

    En este curso haremos un análisis desde las diversas herramientas actuales de las ciencias bíblicas de los pasajes que tocan el tema del "divorcio" en el Nuevo Testamento. Observaremos la particularidad de cada texto (Evangelios Sinópticos y 1Corintios), su contexto literario y sociocultural (judío y grecorromano), así como también, el desarrollo del tema intra-canon que tiene varios puntos esenciales en común y, sin embargo, también presenta diversidad en torno a algunos aspectos puntuales sobre el divorcio.

    VIDEO PRESENTACION

    Se habla del divorcio como un problema actual, sin embargo, a lo largo de la historia hubo diversas formas de ruptura de las relaciones matrimoniales en nuestras sociedades. Pero existen muchos tabúes sobre el tema, y recaen estigmas sobre quienes se han divorciado y sus hijos que los marginan y lastiman, especialmente en el mundo religioso. Estos tabúes y malas concepciones no sólo no permiten el desarrollo de una pastoral vivificante y restauradora, sino aún, generan creencias y prácticas que empeoran su condición. Nuestra propuesta es realizar una lectura honesta y profunda de los textos del Antiguo Testamento que hablan del divorcio, a la luz de su época y sus creencias. Luego plantear perspectivas para acompañar a quienes son divorciados.

    En este curso pretendemos hacer un análisis exegético detenido de los textos del Antiguo Testamento y de algunos escritos Intertestamentarios que tratan el tema del “repudio” a la mujer. Observar, desde perspectivas hermenéuticas de género, de los aportes de las lecturas sociopolíticas y antropológicas, las perspectivas que los textos señalan al respecto. Notaremos la diversidad de miradas que hay al respecto, cómo algunos pasajes reflejan prácticas de cuidado hacia las esposas y niños/as, pero también advertiremos que hay prácticas y visiones de la familia y el divorcio que hoy serían insostenibles en vista a las perspectivas cristianas sobre la libertad, el amor y la justicia. Por otro lado, este estudio nos servirá para estudiar a profundidad los textos del Nuevo Testamento que aluden al divorcio.

    Cuando se piensa en la familia en la Biblia se comete el error de pensarse en ella de la misma manera como la imaginamos hoy. Especialmente en tiempos del Antiguo Testamento, por ejemplo, la familia era extendida y podían llegar a ser hasta 50 personas. ¿Cómo eran las dinámicas familiares, los roles, el trabajo, el cuidado en ese entonces? Recordemos que hay muchas historias de líderes importantes de Israel cuyas familias estaban compuestas por esposas y concubinas, sin embargo, para su época no se escucha de críticas al respecto, pero también hay otros casos en el que se habla de una sola mujer. La muerte temprana de muchos miembros de la sociedad (por guerras, enfermedades) dejaban viudas y huérfanos a muchos, ¿cómo se entendía la familia a la luz de esas situaciones?

    Jesús tuvo al menos 6 hermanos (4 varones y al menos 2 mujeres), y muy posiblemente sus sobrinos vivieron conjuntamente o cerca de él como era costumbre en sociedades rurales del siglo I d.C. El oficio de "piquetero" seguramente lo tuvieron también sus hermanos, compartieron las responsabilidades de la economía familiar y el cuidado de todos los menores. Si Jesús fue soltero como sabemos, ¿cómo fue visto para su época?

    Al desarrollarse el cristianismo en el mundo greco-romano la fe cristiana replanteó las relaciones y la concepción familia a la luz de su nuevo contexto. Las mujeres, por ejemplo, en la sociedad romana cuando eran ellas libres gozaban de una relación con los varones un tanto diferente a la judía. Vamos a estudiar estos aspectos y trataremos de descubrir algunas claves que nos ayuden a conocer las familias de la época y cómo esta organización nos habla sobre el presente.

    A manera de presentación le compartimos el video con la Charla con el Dr. Edesio Sánchez sobre Familia en el Antiguo Testamento


    En este curso se reflexionará en torno a que es la incidencia. Incidencia en el camino, desde una historia y una acción permanente. Facilitación y participación. El curso tendrá un especial énfasis en la historia de Jóvenes, en el camino, transformando su pequeño mundo, su comunidad.

    -Desafíos a la sociedad y a la iglesia desde el valor y la entrega del trabajo de jóvenes que inciden en la sociedad.

    -De cómo los jóvenes vienen trabajando en ongs no religiosas y ministerios eclesiales / ongs cristianas que inciden en la vida de sus sociedades: teología pública, trabajo sociopolítico colaborativo desde la diversidad, cambios de paradigmas necesarios para que la iglesia aprenda y coparticipe de estas prácticas y mentalidades.

    -Testimonios de trabajo creativo y esperanzador que desarrollan jóvenes que inciden en sus sociedades. Perspectivas sociales y teológicas que podemos aprender de y compartir con ellos/as.

    Este curso presenta algunos elementos claves de la ética cristiana debatidos en las comunidades de fe de nuestro continente. La mayoría de esos elementos y temas han sido tratados por la literatura teológica de las últimas décadas (moral fundamental o ética). Esto hace posible que se entable un diálogo entre esos autores(as) y las posiciones que se adoptan popularmente en nuestras iglesias. El curso ofrece un instrumental teológico básico para la toma de decisiones éticas. No ofrece fórmulas, ni soluciones únicas, sino que provee herramientas conceptuales y prácticas para que los participantes, en su mayoría jóvenes, formulen sus propios criterios éticos.

      En este curso queremos hacer un repaso de los diversos modelos de pastoral juvenil que se conocen en América Latina. Se analizarán las perspectivas teológicas y educativas que subyacen a estas prácticas para luego pasar a la propuesta de perspectivas dialogantes y relacionales. Se discernirá cómo el diálogo y la amistad pueden constituir lugares desde los cuales concebir una pastoral para los/las jóvenes, así como también, observar todas las implicancias en el campo social, político y teológico de la iglesia traerían consigo tales prácticas pastorales. Finalmente, intentaremos desarrollar una propuesta para una pastoral juvenil dialogante y relacional, así como también, compatiremos las primera experiencias basadas en las prácticas sugeridas durante las semanas en las que transcurre el curso.

    VIDEO PRESENTACION - AVANCES, Ulises Oyarzún

    Este curso forma parte del Diplomado en Juventudes y Fe Cristiana. En él se reflexionará en torno a algunas de las dinámicas adultocéntricas presentes en la iglesia y la sociedad, desde las condiciones y situaciones de las y los jóvenes. Se analizarán las formas de desigualdad y las relaciones de poder reproducidas en distintos espacios de la sociedad, especialmente, en las comunidades de fe y las familias. Asimismo, se explorarán prácticas colaborativas y descolonizadoras que permitan el intercambio de saberes y sensibilidades entre personas adultas y jóvenes.
    El curso tendrá un especial énfasis en el papel de los medios de comunicación digitales y las redes sociales.

    VIDEO PRESENTACION
    Este curso forma parte del Diplomado Juventudes y Fe Cristiana. Como primer curso en el bloque, procuramos introducir a las y los participantes a un gran vistazo de la diversidad de identidades que conviven en Latinoamérica, trazar un camino de análisis de la conformación de esas identidades para así comprender mejor quiénes son nuestras y nuestros jóvenes, cómo es el mundo en el que viven, y cuáles podrían hacer estrategias contextualizadas y relevantes que desde la fe cristiana podemos emprender para su fortalecimiento y acompañamiento pastoral. Buscamos hacer un viaje desde cuatro distintas perspectivas para acercarnos al tema de las identidades y juventudes en Latinoamérica. Comenzaremos desde una perspectiva de historia-cultura y religión, explorando los procesos de pre-conquista, conquista, colonia y sus repercusiones en nuestra manera de entender el mundo, la familia, educación, religión y vocación. Luego nos moveremos a una perspectiva de género: ¿Cómo se nos enseña en Latinoamérica a ser hombre y mujer? ¿qué ocurre cuando alguien no calza en las expectativas? ¿Cómo afecta esto su visión de espiritualidad, de vida de fe? Luego consideraremos el mosaico multicultural, a veces motivando privilegio o rechazo, aceptación y negación. ¿Cómo entienden nuestras juventudes las diferencias? ¿A quiénes admiran, de quiénes huyen? Terminaremos con el entendimiento de la vocación y la ciudadanía. ¿Cuáles son los discursos de poder y prestigio que a diario bombardean sus mentes invitándoles a vidas de perfección y éxito desde visiones consumistas y patriarcales? ¿Cómo estamos desde la pastoral acompañando en estas inquietudes? ¿Quiénes tienen verdaderas oportunidades y quiénes no? ¿Cuáles son las razones?

    Prof. Karina Vargas

    Procesos de acompañamiento, entre niños y jóvenes y sus padres, cuidadores y mentores que animan a los niños y jóvenes a que construyan su sentido de identidad humanizada, realicen su vocación y generen capacidad para convivir éticamente en la familia y comunidad. Las dinámicas de acompañamiento de vida pueden llevarse a cabo en múltiples escenarios sociales como universidades, trabajo, cancha de fútbol, iglesias, escuelas, red de amigos, entre muchos otros. La mentoría de vida implica que los padres, cuidadores y mentores, no sólo cultivan relaciones de amor inquebrantable e incondicional con los niños y jóvenes, sino que también son personas competentes en animar el florecer y desarrollo pleno de la niñez y juventud.



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