Los testamentos de los Doce Patriarcas se presenta como la despedida final de los doce hijos de Jacobo. Los libros siguen la despedida de Jacob en Génesis 49. Justo antes de su muerte los doce hijos se despiden dejando consejos, confesando faltas, reconociendo sus virtudes y exhortando a sus descendientes a guardar sus enseñanzas. En ciertos casos, aún se pueden encontrar predicciones sobre el futuro de Israel y sobre el Mesías. Son especialmente significativas las figuras de Leví y Judá. En estos escritos se podrá conocer sobre muchos temas éticos presentados a manera de relato de hechos, bendiciones, exhortaciones, entre otros. Cómo se construye la imagen de cada patriarca y con relación al presente desde el cual se escribe el texto es una tarea hermenéutica fascinante que bien merece ser estudiada.
- Profesor: Juan José Barreda Toscano
El libro de Jubileos es un recuerdo de hechos revelados a Moisés durante los cuarenta días que pasó en el Monte Sinaí (Ex 24,18). En su primer capítulo Dios describe la apostasía y la última restauración de su pueblo que tendrá lugar en el futuro. Los siguientes capítulos (2-50) continúan una extensa revelación a Moisés por parte de un ángel. 
Mg. María de los Ángeles Roberto
Dr. Juan José Barreda Toscano
En este curso trataremos de compartir algunas herramientas para acompañar a niños y niñas que sufren o han sufrido algún tipo de violencia. Las estadísticas no nos muestran la realidad de violencia hacia niños, niñas y adolescentes (NNyA), aunque la mayoría de ellos se realizan al interior de los hogares y por personas uy cercanas a ellos y ellas.
Diversas investigaciones demuestran que tan sólo entre un 7 y 16 % de los hombres golpeadores representan un tipo de personalidad patológica: no se arrepienten y hasta reivindican la violencia que ejercieron. 
La iglesia tiene que estar preparada para darse cuenta de las características que tiene una familia donde hay ejercicio de violencia. Es importante que
acompañemos, que podamos tener espacios donde estas mujeres puedan
acudir a pedir ayuda. La iglesia no sólo tiene las herramientas para romper los
silencios de la violencia sino que tiene la obligación de llevar una educación
pacífica a la familia. Cuando una mujer está en una situación de violencia siente
mucha soledad y la iglesia puede ser ese sostén que necesita para salir de la
problemática. La violencia, además, deja a las víctimas sin palabras y la iglesia
debe ser aquella que ponga palabras en la boca de las mujeres y que les enseñe
a defenderse y a dejar de re-victimizarse. En este curso estaremos aprendiendo
sobre esta terrible problemática, y sobre las maneras de acompañarlas en el
proceso de su sanidad compartiendo testimonios de mujeres que salieron de la
violencia, así como también, del estudio teórico y práctico sobre el tema".
El noviazgo es un período que debe servir para el conocimiento y la construcción de la relación de pareja. En este tiempo cada uno pone en juego no solo técnicas de seducción hacia la otra persona, si no que también despliega los hábitos y comportamientos que se aprendieron en la familia de origen. Cuando hablamos de violencia nos referimos a una conducta aprendida que busca ejercer el control sobre la otra persona, basándose en una asimetría de poder y desconociendo los derechos y las diferencias de manera crónica. Uno de los mitos de amor romántico es pensar que nuestro amor salva o que mágicamente puede hacer que una persona cambie, lo cual lleva muchas veces continuar con noviazgos que son dañinos. la prevención de violencia en el noviazgo es fundamental para advertir acciones y buscar formas en que la pareja siga lastimándose.
El curso busca acercar a las y los participantes a un entendimiento más amplio de la violencia de género dentro del marco de las manifestaciones de violencia y poder. Se explorará la legitimación de esta violencia desde los mandatos religiosos, analizando sus procesos de confirmación y reforzamiento. 
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Las perspectivas sobre Misión Integral están siendo replanteadas una y otra vez a la luz de su naturaleza contextual. Sin embargo, en algunos casos, también ha sufrido lo que otras escuelas misionológicas han pasado con el correr de los años: su fosilización y/o distorsión en el uso de su terminología.