El Curso tiene el propósito esencial de tomar muy en serio la tarea deconstructiva de la teología. En este caso, permitiremos que el eje de género y la teología se interpelen mutuamente. Un ingrediente fundamental se encuentra en la construcción histórica de aquello que se comprende como "lo masculino", con todas sus variantes u sus efectos en las relaciones humanas. Desde la lectura normativa y normalizadora de la Biblia se comprueba que la historia hace responsable fundamentalmente a los varones pro la construcción de relaciones violentas y opresivas, particulares y estructurales, ejercidas no solo sobre las mujeres sino también sobre otros hombres. Algunas preguntas que nos formularemos son: ¿Qué factores determinan las formas de masculinidad? ¿Existen masculinidades nocivas, o formas perversas de "lo masculino"? ¿ Cómo afectan a las relaciones en las comunidades de fe cristianas? ¿Cuáles son las alternativas saludables, y cuáles son las prácticas pendientes para vivir las relaciones de género como un "estado de gracia"?
- Profesor: Guillermo Steinfeld
La Biblia fue escrita en diversos contextos sociales que reflejan ellos mismos las visiones sobre la realidad de sus autores. Como escrito que guía la vida de millones de personas, sus enseñanzas han influido en la organización social, las relaciones entre hombres y mujeres, así como también, las voces de las iglesia hacia el resto de la sociedad respecto a la paridad de género, la violencia, y en general, la justicia y amor.
Este curso ofrece un panorama amplio del cómo y para qué se origina la categoría de género como instrumento teórico. Esta categoría tiene efectos políticos en diferentes dimensiones de la vida, ya que busca criticar y transformarla para buscar mayores condiciones de justicia
en las relaciones entre hombres y mujeres.
Como curso introductorio, nos encargaremos de situar la categoría dentro del vocabulario de análisis y reflexión y en el contexto de otras categorías y conceptos como patriarcado, trabajo reproductivo, interseccionalidad.
Estudiaremos las realidades
históricas, analizaremos los paradigmas culturales y reflexionaremos en otras propuestas desde las que podemos construir nuevos imaginarios sociales
colectivos en favor de la tierna protección de la niñez. Un eje de trabajo importante será la espiritualidad desde la que proponemos un ejercicio político desde lo cotidiano y caracterizado por insurgir contra todas aquellas maneras y conductas alejadas de la ternura y que afectan a la niñez, insurgencia activa y proactiva.
Estudiaremos
las realidades
históricas, analizaremos los paradigmas culturales y reflexionaremos en
otras propuestas desde las que podemos construir nuevos imaginarios
sociales
colectivos en favor de la tierna protección de la niñez. Un eje de
trabajo importante será la espiritualidad desde la que proponemos un
ejercicio político desde lo cotidiano y caracterizado por insurgir
contra todas aquellas maneras y conductas alejadas de la ternura y que
afectan a la niñez, insurgencia activa y proactiva.
Este curso es la Introducción al estudio de la Crianza con Ternura. En él se estudia el enfoque de Crianza con Ternura, con una propuesta social y política de desarrollo integral de la niñez que procura transformar la cultura de violencia
e injusticia que caracteriza América Latina y el Caribe.
Este curso es la Introducción al estudio de la Crianza con Ternura.
En él se estudia el enfoque de Crianza con Ternura, con una propuesta
social y política de desarrollo integral de la niñez que procura
transformar la cultura de violencia
e injusticia que caracteriza América Latina y el Caribe.
Es una alegría poder compartir con ustedes estas cuatro semanas de
estudio. Estaremos analizando el Pseudo Bernabé, un escrito con grandes
aportes para conocer los cristianismos originarios, y en particular,
para ver los procesos de separación de un cristianismo ligado a un
judaísmo etnocéntrista hacia un cristianismo abierto a todos los
pueblos. Del mismo modo, estaremos conocimiendo el método de
interpretación del Antiguo Testamento que usó el cristianismo vinculado a
este escrito, particularmente, el método alegórico.
Aquí tendremos los recursos para el curso de Literatura Paratestamentaria, así como también, realizaremos algunas actividades cuando sean señaladas por el profesor. 
En este curso trataremos de compartir algunas herramientas para acompañar a niños y niñas que sufren o han sufrido algún tipo de violencia. Las estadísticas no nos muestran la realidad de violencia hacia niños, niñas y adolescentes (NNyA), aunque la mayoría de ellos se realizan al interior de los hogares y por personas uy cercanas a ellos y ellas.
La iglesia tiene que estar preparada para darse cuenta de las características que tiene una familia donde hay ejercicio de violencia. Es importante que
acompañemos, que podamos tener espacios donde estas mujeres puedan
acudir a pedir ayuda. La iglesia no sólo tiene las herramientas para romper los
silencios de la violencia sino que tiene la obligación de llevar una educación
pacífica a la familia. Cuando una mujer está en una situación de violencia siente
mucha soledad y la iglesia puede ser ese sostén que necesita para salir de la
problemática. La violencia, además, deja a las víctimas sin palabras y la iglesia
debe ser aquella que ponga palabras en la boca de las mujeres y que les enseñe
a defenderse y a dejar de re-victimizarse. En este curso estaremos aprendiendo
sobre esta terrible problemática, y sobre las maneras de acompañarlas en el
proceso de su sanidad compartiendo testimonios de mujeres que salieron de la
violencia, así como también, del estudio teórico y práctico sobre el tema".
El libro de Jubileos es un recuerdo de hechos revelados a Moisés durante los cuarenta días que pasó en el Monte Sinaí (Ex 24,18). En su primer capítulo Dios describe la apostasía y la última restauración de su pueblo que tendrá lugar en el futuro. Los siguientes capítulos (2-50) continúan una extensa revelación a Moisés por parte de un ángel.