Este curso forma parte del Diplomado en Juventudes y Fe Cristiana. En él se reflexionará en torno a algunas de las dinámicas adultocéntricas presentes en la iglesia y la sociedad, desde las condiciones y situaciones de las y los jóvenes. Se analizarán las formas de desigualdad y las relaciones de poder reproducidas en distintos espacios de la sociedad, especialmente, en las comunidades de fe y las familias. Asimismo, se explorarán prácticas colaborativas y descolonizadoras que permitan el intercambio de saberes y sensibilidades entre personas adultas y jóvenes.El curso tendrá un especial énfasis en el papel de los medios de comunicación digitales y las redes sociales.
VIDEO PRESENTACION- Profesora: Priscila Barredo Pantí
Este curso forma parte del Diplomado Juventudes y Fe Cristiana. Como primer curso en el bloque, procuramos introducir a las y los participantes a un gran vistazo de la diversidad de identidades que conviven en Latinoamérica, trazar un camino de análisis de la conformación de esas identidades para así comprender mejor quiénes son nuestras y nuestros jóvenes, cómo es el mundo en el que viven, y cuáles podrían hacer estrategias contextualizadas y relevantes que desde la fe cristiana podemos emprender para su fortalecimiento y
acompañamiento pastoral. Buscamos hacer un viaje desde cuatro distintas perspectivas para acercarnos al tema de las identidades
y juventudes en Latinoamérica. Comenzaremos desde una perspectiva de historia-cultura y religión, explorando los procesos de pre-conquista, conquista, colonia y sus repercusiones en nuestra manera de entender el mundo, la familia, educación, religión y vocación. Luego nos moveremos a una perspectiva de género: ¿Cómo se nos enseña en Latinoamérica a ser hombre y mujer? ¿qué ocurre cuando alguien no calza en las expectativas? ¿Cómo afecta esto su visión de espiritualidad, de vida de fe? Luego consideraremos el mosaico
multicultural, a veces motivando privilegio o rechazo, aceptación y negación. ¿Cómo entienden nuestras juventudes las diferencias? ¿A quiénes
admiran, de quiénes huyen? Terminaremos con el entendimiento de la vocación y la ciudadanía. ¿Cuáles son los discursos de poder y prestigio que a diario bombardean sus mentes invitándoles a vidas de perfección y éxito desde visiones consumistas y patriarcales? ¿Cómo
estamos desde la pastoral acompañando en estas inquietudes? ¿Quiénes tienen verdaderas oportunidades y quiénes no? ¿Cuáles son las razones?
Cuando se piensa en la familia en la Biblia se comete el error de pensarse en ella de la misma manera como la imaginamos hoy. Especialmente en tiempos del Antiguo Testamento, por ejemplo, la familia era extendida y podían llegar a ser hasta 50 personas. ¿Cómo eran las dinámicas familiares, los roles, el trabajo, el cuidado en ese entonces? Recordemos que hay muchas historias de líderes importantes de Israel cuyas familias estaban compuestas por esposas y concubinas, sin embargo, para su época no se escucha de críticas al respecto, pero también hay otros casos en el que se habla de una sola mujer. La muerte temprana de muchos miembros de la sociedad (por guerras, enfermedades) dejaban viudas y huérfanos a muchos, ¿cómo se entendía la familia a la luz de esas situaciones?
La teología cristiana de la ternura es una reflexión que se propone
comprender éste tema bajo el prisma crítico de la fe y del seguimiento
de Jesús en la vida diaria. En otras palabras, es un intento de
concebir la ternura desde la perspectiva específica de la fe y del Dios
de la Vida con el propósito de asumir nuevos compromisos enmarcados en
el proyecto salvífico-liberador del Dios tierno y amoroso. Es un
ejercicio que, según la tradición teológica latinoamerica
La pastoral ha tenido muchas variantes y versiones a lo largo de la historia. La imagen que muchos adquieren por el testimonio de ciertos pastores "famosos" es que se trata de gerentes administrativos, gestores de proyectos o líderes de masas. Pero también existe aquella, creo yo tomada del
testimonio de Jesús por los Evangelio, que toma matices fuertemente relacionales, afectivos, éticos sociales y altamente relacionales cuando aprende se muestra como uno que aprende de los niños y niñas la necesidad de cuidar del otro, del poder de la vulnerabilidad, y de la amistad afectiva como lugar de vida y situación de justicia. 